На заре человечества существовал чистый секс без всяческих обязательств.
Далее, эмпирическим путём было установлено, что выжить в тяжелые времена проще, руководствуясь принципом кооперации и разделения труда. Вот почему сначала возникли общины, а не семьи.
По мере упрочнения позиций человечества и дальнейшего развития специализации, а также некоторой эволюции морали, произошло сокращение объединяющихся членов общины, вплоть до гарема или института сожительства в сегодняшнем её понимании. Так секс объединился с бытом.
В дальнейшем, управленцы средневековья открыли прямую зависимость в увеличении управляемости народов при наличии здравой идеологической доктрины, созвучной с интересами властьпридержащих. Церковь и морализаторство сделало семью и традиции своей опорой, тем самым соединив воедино секс, совместный быт и мораль (ответственность друг перед другом и др.): секс до замужества и вне семьи становится вне закона.

Но прогресс не стоит на месте. В XX веке НТР сделала положение человека в природе окончательно доминантным, а отдельный индивидуум становится вполне боеспособной единицей. Мораль сдерживать становится сложнее, и вот уже секс и не является обязательным атрибутом семьи. Дальше больше: свадьбы становятся всё менее формальными и даже — о, боже! — совместное ведение быта теперь возможно без оформления брачных отношений.

Образованные люди всё чаще рефликсируют и взвешивают не только такой важный шаг, как брак, но и даже, казалось бы, естественное вступление в половые отношения. Люди осознают, что брак — это сложная работа. Он важен и полезен, когда молодые люди испытывают трудности в финансовом становлении. Он необходим, когда речь идёт о воспитании ребёнка. Но вне этих задач для прагматика его целесообразность крайне сомнительна.

Если ты финансово состоятелен, ты всегда сможешь удовлетворять свою естественную потребность не только без регистрации отношений, но и без сожительства. Ты можешь вести совместный быт и без оформления отношений. Ты можешь вести совместный быт, удовлетворяя свои сексуальные потребности на стороне.

Возможен уход человечества и от ведения совместного хозяйства в случае комплексного решения экономических проблем и социальной устойчивости. Но диалектика нам подсказывает, что должно произойти качественное переосмысление исторических традиций для того, чтобы изменившись, вновь вернуться в нашу жизнь проапгрейденным Сексом, Сожительством и Семьёй.

Давно у меня не было секса.